Matthew Paul Miller, alias Matisyahu.Facebook
Da han først begyndte at optræde i 2004, siger Matthew Paul Miller, at hans tilgang til musikbranchen var en religiøs, oprørsk punkrock-holdning.
Seks år senere, da han udgav sit debutalbum, Ryst støvet af ... Rejs dig , var det klart, at Miller, bedre kendt som Matisyahu , tog denne filosofi til sig: han nægtede at optræde på fredag aften, at bo på smarte hoteller og også at ryste kvindernes hænder - alt sammen i hans ortodokse hasidiske jødiske livsstil.
I overensstemmelse med hans idealer afspejlede hans musik hans tro: han berørte ofte temaer i jødedommen kombineret med et unikt spin på reggae, rap og hip-hop. I løbet af sine fem albums og mere end 10-årig karriere optrådte Matisyahu ikke eller samarbejdede ikke med en kvinde.
Et aspekt af ortodoks jødedom forbyder en kvinde at synge foran mænd, at en kvindes sangstemme er en seksuel fristelse, og mens dette aspekt af hans tro aldrig rigtig sad godt sammen med ham, var Matisyahus oplevelse med religion alt eller intet, han siger. Da Shakira deltog i et af hans shows og tilbød ham en mulighed for at åbne for hende på en verdensturné, afviste han koncerten. Da han så kvindelige kunstnere inden for sit samfund kæmpe mellem at forfølge deres drømme og forblive tro mod deres religion og familie, blev han revet.
Den følelse af konflikt fortsatte med at opbygge indtil for et par år siden, da han endelig besluttede at dettevaren regel, der er værd at bryde.
I 2016 samarbejdede Matisyahu med New York-via-Columbia elektro-pop duo Saltkatedralen på to sange, hans første gang han arbejdede på musik med en kvinde.
Jeg begyndte at stole på min egen intuition igen efter at have brugt meget tid på virkelig at gå ud over mig selv og ud af mig selv, sagde Matisyahu. Jeg var som: 'Hej, dette er virkelig slet ikke gudfrygtigt. Jeg kan ikke se, hvordan dette kunne være noget, der kunne befales af Gud og den Gud, som jeg kender og forholder mig til. '
Resultaterne af disse sessioner producerede, Unraveling , blysinglen fra Salt Cathedral kommende 2017 debut i fuld længde, Store bølger / små bølger ,og Carry Me, fra Matisyahu's EP fra 2016 Slip The Bound . På trods af ikke at have samarbejdet med en kvinde om musik før, var skriveprocessen for begge sange overraskende organisk, sagde Matisyahu. Duoen spillede ham Unraveling, og han blev ved at skrive, pennede sit vers og derefter koret, som han troede ville passe til vokalistJuliana Ronderos 'stemme.
Det er første gang, jeg skriver og får en anden til at synge den del, jeg skrev, sagde han. Det var en sej oplevelse for mig, det var lidt ukendt.
[soundcloud url = https: //api.soundcloud.com/tracks/290401863 ″ params = color = ff5500 & auto_play = false & hide_related = false & show_comments = true & show_user = true & show_reposts = false width = 100% height = 166 ″ iframe = true /]
Mens Matisyahu ser sin ændring i perspektiv som indledningen af en ny fase af hans karriere, er der masser af andre musikere, der har oplevet både religiøs og professionel oplysning fra at fusionere deres tro med deres kunst.
I den bedre del af et årti, Miriam Sandler rejste verden rundt, deltog i fester med de rige og berømte og udlånte hendes vokal til folk som Gloria Estefan,Julio Iglesias og Michael McDonald som backupsanger både live og ved indspilning.Hendes debutalbum Løsningen , indeholdt forfattere og producenter, der arbejdede med Estefan, Ricky Martin og Jennifer Lopez.
Det var et liv, hun beskriver som både glamourøst og giftigt. Hun havde nået toppen i sin karriere og spekulerede på, om der var noget mere derude for hende. Efter sin søsters ledelse forbandt Sandler sig med sin jødiske tro, en kirkesamfund, hun voksede op med at identificere sig med, men ikke praktiserede dedikeret. Hendes fars efterfølgende diagnose af kræft i bugspytkirtlen hjalp med at bringe hende tættere på ham og til sidst den ortodokse livsstil, hun nu lever.
På grund af dette optræder Sandler kun for kvinder og pigers publikum. Af samme grund afviste Matisyahu muligheder for at samarbejde med kvinder, og Sandler valgte ikke at synge foran mænd. Hun fandt det en transformerende oplevelse, en der fik hende til at føle sig sikker, velkommen og ikke i konkurrence med andre kvinder.
Jeg indså efter optræden for kun kvinder, at dette var grunden til, at jeg havde en stemme, sagde Sandler. Jeg har gjort dette i næsten 17, 18 år. Jeg vender aldrig tilbage til at optræde foran mænd. Jeg har lyst til en helt anden person.
Mens Sandler og Matisyahu har oplevet forskellige skift i deres karriere, er begge enige om, at deres valg, når det kommer til deres tro, ikke har hindret deres muligheder.
I din karriere forbander du mange mennesker, det er en del af det, der sker, sagde Matisyahu. Jeg tror ikke, at en persons karriere er baseret på, hvem de pisser af, eller hvem de ikke gør.
Ortodokse jødiske kunstnere er næppe de eneste musikere, der ændrer deres karriereveje på grund af religion.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
Cat / Yusuf Stevens konverterede berømt til islam, solgte sine guitarer og gik ud på en velgørende sti - uden musik - i næsten 30 år. Mens al musik i den bredeste forstand af ordet ikke er forbudt af islam, er musik med indhold, der inkluderer sværd, omtale af seksuel aktivitet eller forbrugt til underholdningsformål, forbudt. For at undgå forvirring valgte Stevens at holde sig væk fra musik helt, indtil han så en af sin søns guitarer lægge sig omkring huset i begyndelsen af 2000'erne.
Jeg tog den op, og mine fingre vidste præcis, hvor de skulle hen, sagde Stevens i en 2006-interview med Billboard . Jeg havde skrevet nogle ord, og da jeg satte dem på musik, flyttede det mig, og jeg indså, at jeg kunne have et andet job at gøre.
Begyndende med sit album fra 2006 En anden kop , hans første indspillede arbejde siden 1978, gav Stevens musikindustrien endnu en gang uden beklagelse med hensyn til hans tid væk fra rampelyset.
Gennem hele sin barndom i Amsterdam, marokkanskfødt sanger og scenekunstner Rajae El Mouhandiz stod over for at navigere i to religiøse virkeligheder: den kristne lære i skolen og den islamiske lære derhjemme.
Fra en meget ung alder blev jeg uvilligt ekspert i interreligiøs dialog og interkulturel dialog, fordi jeg voksede op med voksne, der alle forsvarede deres store tro og fortalte mig, hvad 'sandheden' er, og forsøgte at sælge mig 'sandheden,' El Sagde Mouhandiz.
Kunsten, fandt hun, stod ikke på sandheder og tro, men snarere din disciplin og dedikation til at øve og udføre. Så klokken 15 forlod El Mouhandiz hjemmet og studerede musik på et hollandsk vinterhave, hvor reglerne handlede om at slå de rigtige toner og ikke om du er en muslimsk kvinde.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
Skæringspunktet mellem El Mouhandiz baggrund og musikkarriere skabte friktion, når både vestlige og muslimske labels var usikre på, hvordan man kunne markedsføre hende. Hun ønskede ikke at give et seksualiseret billede, populært blandt vestlige musikere, men hun var ikke tilfreds med at forblive bag kulisserne som sangskriver for deres mandlige kunstnere. Så hun startede sit eget mærke, Truthseeker Records.
Jeg var i stand til at sige: 'Jeg skal oprette min egen lille ø, jeg skal starte mit eget mærke,' mindede hun. Jeg er ligeglad med, hvad den vestlige verden siger med deres kasser eller den muslimske verden med deres patriarkalske mærke, for i kunsten er det stadig ikke gjort for en kvinde at være scenekunstner og være i dialog med hele verden. Det er den største lektion [mine mentorer] har lært mig: vær ikke ked af, at du blev født i alle disse underlige kasser, måske er det din velsignelse, måske er det historien, du vil fortælle.
Tro er et afgørende kendetegn for mange mennesker, uanset deres erhverv. På trods af stærk overbevisning fortsætter mange kunstnere med at skabe sekulær musik eller tekst med allegorier uden åbenlyse religiøse overtoner.
På sin debut i 2015 konfronterer Julien Baker Gud, især med Rejoice, en sang, der beskriver en allestedsnærværende guddommelighed. Men jeg tror, der er en gud, og han hører på begge måder / når jeg glæder mig og klager, synger hun. Baker voksede op som kristen, men fandt en stærkere følelse af tro, da hun kom til enighed med sin seksualitet og hvordan Gud accepterer hende.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
Jeg tror, at der er en Gud, der lytter, men jeg tror, at vi skylder os selv som mennesker, der tror på kærlighed og medfølelse at gøre mere end et trit, 'Gud lytter,' sagde Baker i et interview med observatøren .
På samme måde formår Sufjan Stevens, også en kristen, at skabe en mere inkluderende lydfortælling snarere end en, der fremmedgør lyttere af forskellige trosretninger, påpeger Atlanterhavet . Hans album fra 2004 Syv svaner berører mange bibelske allegorier som historien om Abraham.
Hos både Baker, Stevens, Matisyahu og mange andre har deres tro ikke vist sig at være en hindring for deres samarbejdsevner eller deres salgbarhed. Faktisk er udvidelsen af deres overbevisning til deres musik ikke kun et æstetisk valg på dette tidspunkt - det er blevet et afgørende kendetegn ved deres musik, der får dem til kreativitetsniveauer, som de måske aldrig havde nået, hvis de ikke turde tappe ind kampen mellem deres tro og ambition som kilde til guddommelig inspiration.
Jeg beskriver stadig mig selv som kristen, og min kærlighed til Gud og mit forhold til Gud er grundlæggende, men dens manifestationer i mit liv og praksis i det ændrer sig konstant. Jeg finder utrolig frihed i min tro, sagde Stevens i en interview med Pitchfork .
Men forEl Mouhandiz, der fandt frihed uden for religiøse doktriner, mens hun stadig respekterede sin egen arv - hun var kunstnerisk leder og producent for en hollandsk version af den amerikanske produktion af Hijabi monologer -og andres tro har hjulpet hende med at tilbyde forskellige, unikke perspektiver og dele historier fra hele verden, inklusive de muslimske og kristne verdener, hun afbalancerede i sin ungdom.
Det er stadig ikke gjort for en god [muslimsk] pige at være performer, det er stadig forkert, sagde hun. Hvis hun selvfølgelig er berømt, vil de elske hende, når hun er på tv'et og synge kærlighedssange, men hun burde ikke have sin egen mening, hun skulle ikke kommentere religion, hun skulle ikke kommentere forhold eller samfund. Hvis nogen gruppe skulle, det skulle gerne være religiøse kvinder, uanset om de er muslimer eller kristne eller jøder, bør de tage kunstneriske rum for at tale om, hvem de er.
