Det givende træ .Richard Sherman / Wikipedia homoseksuelle dating hjemmesider i usa
Den anden aften henvendte min 4-årige søn sig til mig med Shel Silversteins klassiske billedbog Det givende træ . Jeg vidste ikke, at vi havde en kopi, eller hvor den kom fra, men jeg huskede bestemt bogen fra barndommen.
Jeg begyndte at læse højt, og en tredjedel af vejen i bogen bagholdte mig: Jeg kvalt og vrimlede på randen af direkte gråd. Visse sætninger skruede mig inde. Jeg kunne næppe komme igennem bogen og skulle stoppe flere gange for at samle mig selv (mens jeg naturligvis foregav at beundre illustrationer).
Dette var en intens, ineffektiv følelse: ikke helt trist, bestemt ikke glæde, men ikke engang nostalgi - noget dybere.
En Google-søgning afslører, at voksne ofte græder, når de læser Det givende træ , selvom de ofte ikke er helt sikre på hvorfor. Som Chrissy Teigen tweeted sidste år:
kan ikke læse det givende træ uden at græde, til trods for at have læst det 100 gange. hvad er moralen her?
- christine teigen (@chrissyteigen) 9. juni 2016
Eller denne fyr:
På ansigtet handler historien om et træs opofrende kærlighed til en dreng. De spiller lykkeligt sammen hver dag, men drengen vokser op og forfølger voksenlivet: penge, et hus, en familie, rejser. Så træet giver drengen sine æbler at sælge, hendes grene til at bygge et hus og hendes bagagerum til at lave en båd. Ved udgangen er træet en stub, men drengen - nu en træt gammel mand - behøver intet mere end et stille sted at hvile, så han sidder på træet, og hun er glad. Slutningen.
Læsere har debatteret bogens betydning siden dens offentliggørelse i 1964 med den primære uenighed fanget af titlen på en NY Times Sunday Book Review fra 2014: 'The Giving Tree': Tender Story of Unconditional Love or Disturing Tale of Selfishness? Forskelligt fortolket som et billede af forældrenes kærlighed, guddommelig kærlighed, voldelige forhold eller endda miljømæssig rapacity, skiller bogen læserne skarpt.
Her er hvad der er fascinerende: Bogen bevæger voksne dybt, uanset om de ser det som hyldest træets ubetingede kærlighed eller klage træets selvdestruktive kærlighed.
Hvad sker der her?
Dette: hvad der låner Det givende træ dens bemærkelsesværdige poignancy er ikke træets kærlighed, men historiens lærred - tidens gang. Om ti minutter er vi vidne til drengens rejse fra barndommen gennem alderdommen med alt det tab og længsel, der følger med livet.
Bogen åbner med scener af barndoms lykke. Drengen leger med træet hver dag: løber, klatrer, svinger, foregiver. De er glade. 
De er glade.Forfatter forudsat
Dette er et grønt billede af helhed: shalom.
Men enhver god historie trives med konflikt, og på den næste side støder vi på denne bog. 
Men tiden gik.Forfatter forudsat
Men tiden gik . Med kun et strejf af drengedommens smil tilbage, husker drengen nostalgisk sine lykkelige barndomsdage med træet.
Fortsat alder, drengen leger ikke længere med træet. Tre gange beder træet drengen om at komme og lege og vær glad —Hører tilbage til deres mistede barndomsdage — men drengen er for stor eller for travl eller for gammel og trist. 
Drengen leger ikke længere med træet.Forfatter forudsat
Tiden har taget drengens barndomsglæde, og han kan aldrig gå tilbage.
Dette fremkalder ikke blot tabet af barndomslykke, men en uregelmæssig følelse af det tab, som tiden uundgåeligt skaber: af ungdom, af uskyld, af illusioner, af håb, af drømme, af kærlighed. Konceptuelt er dette tabt paradis: eksil fra Eden, det fjerne sted i shalom, hvor vi kan finde helhed og være lykkelige i den fulde forstand, hvis vi kun kunne komme tilbage.
Med tab kommer længsel. Drengen vender altid tilbage til træet på trods af at han opgiver træet for ejendele og familie. For på det sted dvæler hukommelsen om helhed, for evigt indgraveret i træets bund. 
Med tab kommer længsel.Forfatter forudsat
Men det er træet, der længes mest efter det, der gik tabt, og det er her - i krydset mellem tidens bortgang og træets kærlighed - historien er mest magtfuld. Hver gang den aldrende dreng vender tilbage, giver træet til store omkostninger for at opfylde drengens ønsker og trænger til at genvinde Eden for ham: Så kan du ... være glad , som da drengen spillede blandt sine grene for længe siden.
Men de kan ikke gå tilbage. Drengen vender hver gang tilbage til træet utilfreds og ønsker mere, indtil han bliver for gammel og trist til at lege. Bogen slutter med en skygge af Eden: Drengen og træet sammen igen, men hærget af tiden. 
Bogen slutter med en skygge af Eden.Forfatter forudsat.
den gode kone sæson 7 afsnit 21
Som Silverstein skrev, har det en ret trist afslutning.At leve er at blive ældre og dermed tabe og længes.
I en kærlighed fra længe siden, et klasseskabsvenskab, billeder fra en for det meste glemt ferie, en sang værdsat i gymnasiet, et første kys, dit barns babybilleder eller en barndomshukommelse om at lege en sommer eftermiddag: vi holder bittert hukommelse, sørge for tabet og længes efter en endnu mere komplet restaurering. Tiden tager disse glæder fra os og efterlader en dyb længsel.
Denne nostalgiske længsel er nostalgi , det rige tyske koncept C.S. Lewis beskrevet som den trøstelige længsel efter, vi ved ikke hvad. Det er vores livslange nostalgi, vores længsel efter at blive genforenet med noget i universet, som vi nu føler os afskåret fra.
Efter Lewis 'opfattelse, selvom denne længsel ofte stammer fra barndomsminder eller ting af skønhed, er det kun stand-ins: i sidste ende ønsker vi noget, der aldrig har vist sig i vores oplevelse. Denne Lewis identificerede som vores fjerntliggende land, det hjem, hvor vi aldrig har været.
Når vi ser den aldrende drengs tab af barndomslykke og træets længsel efter at genvinde den, støder vi på det tab, der er iboende for livet og længes efter det sted, hvor helhed venter. Vi er både drengen og træet.
På denne baggrund vinder træets kærlighed sit løft. Ind i dette kosmiske tomrum hælder træet: uselvisk, tragisk, måske nytteløst, men smukt. Dette er en kærlighed på tværs af tid og rum til at slappe af tid og fjerne det dybeste mørke - en episk kærlighed, der længes efter at bringe os hjem til vores land, hvor uendelige dage med løb og leg venter.
***
Jeg skrev fra starten, at jeg ikke vidste, hvor vores kopi af Det givende træ kom fra, men jeg lærte faktisk, når jeg åbnede bogen: 
Det givende træForfatter forudsat
Bogen var en barndomsgave til mig fra vores naboer for længe siden, som vi kærligt kaldte tante og onkel. (Min mor placerede tilsyneladende bogen i mit hjem på et eller andet tidspunkt.) Indskriften vakte minder om at have læst bogen i mit barndomsværelse.
Og nu kernen i det: for de af os, der med glæde husker at have læst Det givende træ som barn rører selve hukommelsen vores længsel. Vi læste nu bogen for vores børn, som den blev læst for os, før vi vidste, at alderen med tab bragte tilbage, da historien kun handlede om et træs ømme kærlighed.
Under koncert fremkalder læsning og fortællingen i sig det usigelige tab og længsel har skabt siden vi først læste om træet, der elskede en lille dreng. Og vi græder.
Men vi kan ikke gå tilbage. Vi er for gamle til at lege, og det træ, vi husker, er væk. Vores helheds dage ligger ikke i fortiden, men i fremtiden: i vores fjerntliggende land.
Anthony Ford er medstifter af Move On Pluto og medskaber af interaktiv børnebog-app Max & Meredith: The Search for Percival . Han har tidligere praktiseret værdipapirer og kommercielle retssager i New York City. Find ham på Twitter: @Model_TFord. denne artikel tidligere dukkede op i The Coffeelicious på Medium.
