Irakiske kvinder fordrevet fra Mosul af ekstremistiske krigere står på en madlinje i Khazair, Irak. (Foto: Spencer Platt / Getty Images)
For at omskrive Raymond Carver er det tid til at tale om det, vi taler om, når vi taler om islam.
Nogle gange føles det som om vi lever i et kæmpe selvtillidsseminar.
Da ISIL begyndte at halshugge mænd, korsfæstede irakiske kristne og seksuelt slaveri af teenagepiger, opstod en Facebook-side og Tumblr, der hedder #Muslimapologies. Nu tror du måske, at folkene bag denne bevægelse var motiverede til at samle de gode, fredselskende muslimer til at give afkald på barbariet i deres fælles gud og hellige bog.
Men nej. Hashtagget er et forum, hvor man kan dæmpe deres følelse af gruppefordragelse.
Huffington Post kaldet de ti bedste sådanne tweets, der oser nedladning og superciliousness, det ville være unødvendigt at sige, politisk ukorrekt, der kommer fra medlemmer af andre af de tre dominerende religioner.
Jeg er ked af at opfinde kirurgi, kaffe, universiteter, algebra, hospitaler, tandbørster, vaccinationer ...
Jeg er ked af, hvis mit skæg skræmmer dig, er det hormonelt, sværger jeg.
Og det mest stødende af alt: Jeg er ked af, at muslimske kvinder havde rettigheder for 1.400 år siden, mens du stadig diskuterede, om kvinder havde sjæle.
Tynd latter!
Forestil dig forargelsen, hvis jøderne havde oprettet et religiøst selvtillykke hashtag og tumblr under bombningen af Gaza, eller hvis kristne begyndte at klappe sig selv på deres medfølelse, efter at W. havde regnet Shock og ærefrygt over Bagdad.
Muslimer vil måske, hvis ikke undskylde, i det mindste afstå fra højt og hyppigt, hvad der sker i deres religioners navn. Alligevel er det i det nuværende klima at risikere at blive beskyldt for islamofobi og meget, meget værre.
I Europa har de endda love til at holde samtalen inden for ovennævnte grænser. Sådan tilbragte den store italienske journalist Oriana Fallaci, der kaldte burka denne beskidte middelalderlige klud, sine sidste dage på jorden for retssag for hadefuld tale. Danske tegnere, der lavede sort humor af jihadister, der bombede for Allah, måtte bygge sig sikre rum.
I Amsterdam, da fundamentalistiske indvandrere havde brug for statssubsidierede boliger, men ønskede at forhindre deres kvinder i at urene de fælles områder, byggede den hollandske regering gamblet skillevægge i deres lejligheder.
Her i gud-elskende Amerika lægger vi progressive vores diskussioner om islams spørgsmål i forhold til ateisme versus religion. (FoxNews og neocons har deres egen diskussion i gang.) Vi ser Bill Maher og Sam Harris på den ene side af ringen og stikker verbalt Ben Affleck, Nick Kristof. (Der er næsten aldrig kvinder i ringen, medmindre en booker beslutter at afrunde nogen i et tørklæde.)
Ateister tror på religionen selv, og især de levende tolke og ledere af islam har meget at svare på med hensyn til terrorisme og den nuværende tilstand af kaos rundt om i verden.
Progressive apologeter og pc-muslimsk intelligentsia har tendens til at svare på kritik med ubehagelige ord som fordømmelse, racisme og islamofobi.
De kan godt lide at påpege, at Vesten høster, hvad det såede blandt muslimerne efter årtiers kolonialisme, og nu sprængte døde civile i droneangreb af som sikkerhedsskade.
Der er sandhed i beskyldningen om sikkerhedsskade. Men lad os huske, hvorfor dronerne i første omgang gik over til Afghanistan: bøller overtog, bosatte sig i civile og planlagde og udførte global kaos.
Hvad angår skylden på kolonialisme: forestillingen om, at islam havde en mildere side, da Vesten dukkede op, er totalt unøjagtig. Som jeg dokumenterede i min Bestil om Napoleons videnskabsmænd i Egypten, da franskmændene ankom til Egypten i 1800 - den første store interaktion mellem vesten og islam i moderne historie - blev de rystede over behandlingen af kvinder.
Bare et eksempel: I sine tidsskrifter beskrev Vivant Denon - som senere blev første instruktør for Louvre - at støde på en kvinde midt i ørkenen med et spædbarn på ryggen. Blod strømmede ned over hendes ansigt, og et tæt blik beviste, at begge øjne var blevet stukket ud. Denon ønskede at yde hjælp, men lokalbefolkningen fortalte ham, at hendes mand blot havde overholdt den godkendte straf til utro kvinder.
Som i 1800, også i dag for kvinder i de fleste islamiske lande, hvor æresdrab og misbrug og had mod kvindelig seksualitet stadig hersker - og ikke kun blandt jihadisterne. RIP til Reyhaneh Jabbari, hængt af den iranske regering sidste weekend kl. 26. For at stikke hendes voldtægtsmand.
Den muslimske forfatter Reza Aslan var med på at skrive et essay, der sammenlignede barbarisme blandt islamister med seksuel chikane på en ateistisk konference. (Foto: Bret Hartman / Getty)Nogle gange - men ikke ofte nok - kommer egentlige muslimer ind i lokalet. Den iransk-amerikanske forfatter og akademiker Reza Aslan har gjort sig til go-to-fyren for Council on Foreign Relations, MSNBC, Beast og andre progressive outfits, når de har brug for at trave en fornuftig mand.
Mr. Aslan, der ser ud, er det smukke eksempel på fredens religion. Han er velsmagende for trosbaserede amerikanere, fordi han er en livslang religioso, der er konverteret til evangelisk kristendom som en øm teenager og derefter vender tilbage til den muslimske fold.
Mr. Aslan tror - på en Gud.
Efter den seneste Maher / Harris versus Kristof / Affleck ende Hr. Aslan fandt en ateist, som han kunne skrive et stykke sammen med Det Værge , overskriften 'Voldelige' muslimer? 'Amoral' ateister? Det er tid til at stoppe med at råbe og begynde at tale med hinanden.
Det lille essay forsøgte uhyrligt at sidestille vilde islamistiske holdninger til kvinder - sanktioneret koneslag, fratagelse af grundlæggende rettigheder inklusive retten til skilsmisse og køre bil og arve rigdom - med nylige påstande i den ateistiske verden om, at kvinder er blevet chikaneret i elevatorer hos ateisten. konferencer.
De prøver også at argumentere for, at ateister og muslimer er lige underrepræsenterede. Helt latterligt, når mere end en milliard mennesker identificerer sig som muslimer og hele nationer - Egypten, Indonesien, Afghanistan, Iran og Golfmonarkierne - identificerer sig som muslimer.Hvor er den ateistiske nation, mine herrer? Jeg vil gerne få mit pas.
Reza Aslan og hans ilk forvrænger sig for at undgå det faktum, at muezziner verden over har hævet det planetariske trusselsniveau takket være Wahhabis overtagelse af Islam.mu
Når progressive som Mr. Aslan nægter at fordømme, hvad der foregår inde i moskeerne, er de lige så meget en del af problemet som mændene i minareterne, middelalderlige termaganter besat af at opretholde magten over fårens sind og sjæle.
Dramatiker Ayad Akhtar gennemgår hårde emner i sit Broadway-show, 'Disgraced.' (Foto: Walter McBride / Getty)Der er en modig muslimsk stemme, der spiller på Broadway nu. Ayad Akhtar vandt Pulitzer for 2013 Skændet , der kortlægger sammenbruddet i en pakistansk-amerikansk advokats liv i løbet af en nat, hvor de grimeste dæmoner i hans religiøse opdragelse rejser sig, og han ender med at genoprette forbindelse til sin indre kone-drager.
Det var interessant at se Skændet i et publikum af newyorkere - teaterdeltagere, seksuelt tvetydige, politisk korrekte, neurotiske om ebola og paranoid om terrorisme - som skuespiller Hari Dhillon indrømmer, at han følte en rødme af stolthed den 9.-11 og forklarer, hvordan han blev uddannet som dreng at spytte i ansigtet på en jødisk pige, han kunne lide.
Man kunne mærke, at tankebobler dukker op overalt i teatret: Kan de virkelig sige det?!?
Vi er alle så vant til at bøje sig bagud - som Reza Aslan, og som alle andre akademikere, som Aslan spiser med - at ingen i høfligt selskab nogensinde siger, hvad Mr. Akhtar siger i dette stykke, at for muslimer at slutte sig til moderniteten, de skal i det mindste give afkald på noget af tribalismen og følelsen af ydmygelse ved roden til islamismens politik.
Det er blevet sagt så ofte, at det er en trit-isme - Islam har brug for en reformation. Men det er sandt. Og for at dette kan ske, har islam brug for mere modige sjæle som Mr. Akhtar - ikke appeasers som Reza Aslan og PC-progressive som Mr. Affleck.
I et interview med NPR, efter at han vandt Pulitzer, brugte Mr. Akhtar ordet brud til at beskrive, hvad der sker i islam. En kunstners job er at drille og stikke og stille spørgsmålstegn ved den større race, etniske, religiøse og sociale samvittighed og i processen at fremprovokere spørgsmål, der fører til ny praksis og ny måde at se på. At være i konflikt med sit emne er trods alt ikke et så dårligt tegn.
Men når man er i konflikt med sit emne, fremkalder optøjer og faktiske fysiske angreb - ikke ad hominem-sludder af debat - for mange vælger den stille måde.
Rettelse: Denne version er blevet rettet for at afspejle, at muezziner er forbundet med wahhabisme.
