At kræve kulturel bevilling er at hævde, at din gruppe er højere end den blanding og indflydelse, der sker, når kulturer mødes.Pexels Sidste forår, a video af en sort kvinde, der konfronterede en hvid mand om hans dreadlocks, blev viral. Videoen, der er optaget i San Francisco State, viser kvinden fysisk imødekomme manden, da hun sætter spørgsmålstegn ved hans frisure. Corey Goldstein, manden i klippet, skubber hende væk og svarer, at du siger, at jeg ikke kan have en frisure på grund af din kultur? Kvinden fortæller Goldstein, fordi det er min kultur, ved du hvad locs betyder?
Til dato har videoen samlet over 4 millioner visninger og 20.000 kommentarer på YouTube. Desuden udløste det en massiv debat omkring kulturel bevilling.
I sin mest basale definition er kulturel bevilling vedtagelsen af en kulturs normer og traditioner af medlemmer af en anden kultur. Nogle gange er det flad racisme, som når nogen bruger en uhyggelig accent eller kaster en offensiv etnisk tema fest. Andre gange bemærker vi ikke engang - som den ene gang i 2004, hvor alle og deres brødre begyndte at få europæisk stil falske høge .
Jeg forstår kvindens frustration. Hun føler, at hun er nødt til at beskytte de traditioner eller skikke, der er en del af hendes kultur. Jeg kan fortælle, som søn af mexicanske indvandrere, har jeg til tider været meget følsom over for, hvordan min kultur blev portrætteret i de almindelige medier. Jeg ville lamastere venner, der havde sombrero på Cinco de Mayo eller mumle min kritik på barer, da jeg så folk lave detaljerede tequila-skyderitualer (du skal nippe til det…)
Imidlertid er jeg siden kommet til at indse, at denne forståelse af kulturel bevilling er mangelfuld. Det antages, at kulturer er 100 procent originale. Men som historien har vist, udvikler kulturer sig over tid og påvirker hinanden. Sagt på en anden måde er der ikke sådan noget som kulturel bevilling, fordi der ikke er noget som en original kultur.
Vi har tendens til at tro, at kulturer er sæt stive befalinger og normer. Men i virkeligheden er det, vi kalder den sorte kultur, latino-kulturen eller hip-hop-kulturen, kun en løst grupperet, sammenslutning af ideer, der er smedelige og varierer afhængigt af kontekst og omstændigheder.
I New York Times bedst sælgende, Sapiens , siger forfatteren Yuval Noah Harari;
Vi taler stadig meget om autentiske kulturer, men hvis vi med autentisk mener vi noget, der udviklede sig uafhængigt, og som består af gamle lokale traditioner uden eksterne påvirkninger, så er der ingen autentiske kulturer tilbage.
Lad mig illustrere ved at give en oversigt over, hvordan jeg tilbragte slutningen af 2016. Mine forældre er mexicanske indvandrere, der har boet i Californien siden omkring det tidspunkt, jeg blev født. I år var jeg i Modesto til Thanksgiving, jul og nytår, og godt, jeg lavede en masse mexicanske ting.
I midten af november gik jeg til min fætter Santiago bryllup. Da min kæreste og jeg slog os ned i vores bord, blev vi serveret lækre Pastor tacos. En hæfteklammer til mexicansk gademad, Pastor er et spydgrillet kød, tænk donner kabob eller græske gyros. Men det er en kendsgerning, at grillstilen på et spyt blev introduceret til Mexico af libanesiske indvandrere.
Efter afslutningen af middagen deltog Santiago, hans nye kone og resten af bryllupsfesten i valsen, en dans, der er almindelig i mexicanske ceremonier. Det er også en kendsgerning, at denne dans blev importeret fra Østrig (sammen med Maximilian, Habsburgerne og kejserlige styre) i slutningen af det 19. århundrede. En gang Mexicansk vals konkluderede, a bånd kom ind for at tage festen til et andet niveau.
Band er langt den mest populære stil med mexicansk musik. Som min far siger, er det almindeligt folks sjæl. Band har dog sine rødder i tysk polka - en anden forekomst af bevilling så sømløs, at vi har glemt det. Jeg finder succesen med bånd musik i USA noget ironisk: mexicanske indvandrere har gjort mere for at fremme tyske traditioner i Amerika end deres tyske kolleger.
Endelig for at komme sig fra min parti weekend tilbragte jeg søndag spredt ud på min forældres sofa i timevis og så på en spil opfundet af engelske sømænd og perfektioneret af fattige brasilianske drenge. Er indvandring ikke stor?
Kulturer har lånt af hinanden siden før landbrugsrevolutionen. Som sådan ville det være arrogant for enhver gruppe at kræve bevilling, fordi grupper ikke kan udøve ejerskab over ting eller tendenser. Som min ven Patrick sagde, uanset om årsagen er krig, kærlighed eller ønsket om at leve et bedre liv, eksisterer alle kulturer sammen og dermed co-skaber. At kræve kulturel bevilling er at hævde, at din gruppe er højere end den blanding og indflydelse, der sker, når kulturer mødes. Og det er fornærmende for dem uden for din kultur.
Nu argumenterer ingen for, at det er okay for hvide mennesker at bære blackface, eller at den fyr, der med vilje kaldte mig Carlos, Juan eller et hvilket som helst andet spanskt navn, han kunne mønstre, ikke var en idiot. Det, jeg i stedet foreslår, er, at 95% af de mennesker, som du mener tilegner sig din kultur, i bedste fald er nysgerrige og i værste fald uklare. De forsøger sandsynligvis ikke at fornærme dig eller vanhelge din historie. Faktisk er det vores løse definition af bevilling, der skaber konflikten mere end en grim hensigt i deres ende.
Forfatter Farah Shah uddyber denne oprør, ordsprog :
Fordi der ikke trækkes linjer, fordi kulturel bevilling aldrig er klart defineret og synes at have helt forskellige definitioner for forskellige mennesker - diskussionen om det garanteres næsten altid at blive noget, der ser ud som børn, der kæmper om, hvilken mad der tilhører hvem.
Da kultur nogensinde udvikler sig og kan skifte afhængigt af kontekst og omstændigheder, er det umuligt at have en nøjagtig definition af nogen kultur på noget tidspunkt. Som sådan bliver enhver krangel over det mere irriterende end to underjordiske hiphop-fans, der prøver hinanden ved at se, hvem der kan navngive den mest obskure rapper.
Tro mig, som hiphop-fan bliver jeg irriteret, når jeg hører nogen sige tændt eller bae. Vi sagde det i gymnasiet, tilbage i 2004, 2005. Men måske var vi ligesom Stor L. og lige foran vores tid. Generelt er disse tendenser - disse kulturelle begreber - jeg beskriver bare øjebliksbilleder af tiden. At hævde ejerskab over dem, at kæmpe over dem er vrøvl.
Hvis du er sur, at folk tilegner sig trup mål, hvor stopper du så? Fornærmer vi græsk kultur, når vi drikker vin? Tilegner jeg mig den antikke romerske kultur, når jeg taler spansk eller portugisisk? Selv vores koncept med autentisk køkken er ikke særlig autentisk. For at omformulere Harari, Julius Caesar og Dante spiste ikke tomat gennemblødt pasta (tomater blev ikke introduceret til Italien i deres levetid.) Og længe før forstadsmødre tildelte hummus på deres Whole Foods-indkøbslister, inkluderede israelere denne sunde arabiske skål i deres egne måltider.
Hvis du bliver gift i år (eller fejrer jul ), tænk på, hvordan du låner told fra den antikke romerske tid. Det er en alle Lånte. Og det er okay, fordi det er sådan, kulturer udvikler sig.
Jeg forstår, hvorfor vi var så beskyttende over for vores normer og traditioner, at de er en del af vores stof, en del af vores identitet. Men de kom fra et sted. Derfor bør vi bruge vores tid på at finde fælles i vores kulturer i at finde fælles oplevelser, der overskrider sprog, religion og hudfarve.
Det er to årtusinder i den video. De går på samme skole og kæmper sandsynligvis under lignende mængder studielån. De kan sandsynligvis lide den samme musik og besøge de samme restauranter. Han er sandsynligvis gjort narr af eller bedømt for sine dreadlocks. Hun er sort og har sandsynligvis været udsat for sin del af diskrimination. Jeg vil vædde på, at de begge forakter Trump og er alvorligt bekymrede over de næste fire år.
Så hvorfor kæmper de? Hvorfor forbinder de ikke nogen af deres mange ligheder? Denne voldsomme kultur gør ikke noget for nogen - undtagen at sætte os i hinandens hals.
Det er let at påpege forskelle og distancere os fra andre. Det er meget sværere at finde fælles grund. Men det ironiske er, at fælles oplevelser - og forbindelse med andre - er det, der forlænger kulturen og tillader debatter om, hvem der ejer hvad der sker i første omgang.
Eric M. Ruiz er en NYC-baseret forfatter fra Modesto, Californien. Han hjalp med at lancere Waze Ads i Latinamerika og fokuserer nu på at udforske og skrive om forskellene, der gør os ens. Han tænker på engelsk, men krammer på spansk.
