Tirsdag holdt guvernør Jon Corzine en dyster statstale til en fælles lovgivende session. Afbrudt flere gange af høflig bifald skitserede guvernør Corzine sin vision for New Jersey: 'Fra hver efter hans evne til hver efter hans behov.' Det er klart, at guvernøren ikke brugte de nøjagtige ord, men det er essensen af hans 'vision' for folket i New Jersey. Hvis disse ord lyder velkendte, skulle de være: De er grundlaget for Karl Marx 'vision for et kollektivistisk samfund.
Guvernør Corzine er ikke alene om at omfatte Karl Marx 'kollektivistiske principper. Enkeltpersoner et kors det politiske spektrum omfavner (ubevidst?) marxismens værdier og principper, et fænomen, der blev forudsagt af den seks-gangige socialistpartiets præsidentkandidat Norman Thomas: 'Det amerikanske folk vil aldrig bevidst vedtage socialisme. Men under navnet 'liberalisme' vil de vedtage hvert fragment af det socialistiske program, indtil Amerika en dag vil være en socialistisk nation uden at vide, hvordan det skete. ' Siden FDR's overvægt til præsidentskabet i 1933 er Amerika således blevet forvandlet fra et relativt frit samfund til et ( fascist ) kollektiviseret økonomi, en proces, der blev fremskyndet under George Bush og vil tage endnu et stort spring under Obama-administrationen.
Amerika er på vej til at opfylde Norman Thomas forudsigelse, fordi velmenende individ som Jon Corzine og tusinder af andre i det offentlige liv ikke har stillet spørgsmålstegn ved moral og økonomisk indflydelse ved omfordeling af indkomst. De antager, som Corzine formulerede i sin tirsdagstale, da han sagde, at vi 'bekræfter en grundlæggende sandhed: Vi er vores broders vogter - vi er vores søsters vogter.' Selvom denne erklæring er en 'grundlæggende sandhed' det følger ikke, at regeringen skal beskatte sine borgere for at give fordele til andre borgere. Den nonprofit sektor-frivillige handling - blev skabt af medfølende enkeltpersoner for at dække behovene hos de mindre heldige i vores samfund. Desværre er mange nonprofitorganisationer i dag afhængige af regeringens storhed for nogle eller de fleste af deres finansiering.
Frederic Bastiat identificerede den politik, som Corzine og andre 'do-gooders' dybt tror på, da han skrev Loven mere end 150 år siden. Bastiat var bekymret over stigningen i kollektivisme i sit hjemland Frankrig - og i hele Europa - og skrev sin korte afhandling, et strålende forsvar for individuel frihed og begrænset regering. Bastiat hævdede, at 'lovlig plyndring' er en perversion af loven - at loven kun må bruges til at forsvare enkeltpersoner mod tyveri, røveri og bedrageri.
Men hvordan skal denne juridiske plyndring identificeres? Ganske enkelt. Se om loven tager fra nogle personer, hvad der tilhører dem, og giver det til andre personer, som den ikke tilhører. Se om loven gavner en borger på bekostning af en anden ved at gøre, hvad borgeren selv ikke kan gøre uden at begå en forbrydelse.
Ophæv derefter denne lov uden forsinkelse, for den er ikke kun en ondhed i sig selv, men den er også en frugtbar kilde til yderligere ondskab, fordi den inviterer til gengældelse. Hvis en sådan lov - som kan være et isoleret tilfælde - ikke afskaffes med det samme, vil den sprede sig, formere sig og udvikle sig til et system. (Vægt lagt.)
Amerika har skabt det system, som Bastiat advarede om. Det kaldes velfærdsstaten - og det er økonomisk konkurs såvel som moralsk uforsvarligt. På trods af alle offentlige embedsmænd, akademikere, forretningsledere, eksperter og andre, der tror, at den bedste måde at hjælpe deres medmennesker på er at bruge statens tvangsmagt, er de nødt til at spørge sig selv, hvorfor er denne proces bare ?
Brug af tvang til at gøre 'godt' er en oxymoron. Bastiat identificerede regeringsfordele generelt som 'falsk filantropi'. Corzine hævdede i sin tale, at han utvetydigt støtter både falsk filantropi og juridisk plyndring. Han sagde: '... vi skal ansvarligt dele vores økonomiske gavmildhed' og 'at sundhedspleje er en ret.' Varer og tjenester er ikke rettigheder. De er mål, som vi alle søger at opnå. Og at få varer og tjenester på markedet fredeligt er grundlaget for et retfærdigt samfund.
Corzine støtter også den progressive indkomstskat, som straffer folk for at have succes. Der er ingen større perversion af loven end indkomstskatten, undtagen for forebyggende krig. De grundlæggende fædres vision om beskatning var klar: hold den lav, enkel og indirekte. Derfor har den amerikanske forfatning og mange statsforfatninger været nødt til at ændre for at give regeringer mulighed for at beskatte indkomst direkte. Selv den New York Times modsatte sig de 16thÆndring af forfatningen. Tidlige lovgivere og redaktionelle forfattere så uretfærdigheden og umoraliteten ved en indkomstskat, især en progressiv.
Guvernør Corzine sluttede sin State of the State-tale med et opfordring til at forfølge det 'fælles gode' og til en 'intellektuelt ærlig' diskussion om, hvordan man løser statens budgetmangel og svage økonomi. For det første kan lovlig plyndring aldrig være grundlaget for det fælles gode. Og for det andet, hvis guvernøren vil have en intellektuelt ærlig diskussion om, hvordan man genopliver New Jerseys faldende økonomi og budgetbalance, skal han kassere de mislykkede økonomiske politikker, som Bastiat identificerede i Loven og foretag en sjælsundersøgelse om, hvordan det, der ligger i hans hjerte, og som kan oversættes til det fælles gode og bedre økonomiske tider ved hjælp af fri virksomhed og begrænsede regeringsprincipper.
