Michele Filgate.Sylvie Rosokoff I oktober 2017 offentliggjorde Michele Filgate et essay om Langlæser med titlen Hvad min mor og jeg ikke taler om. År i skrivningen diskuterede stykket det misbrug, som Filgate led af hendes stedfar, og hvordan hendes mors tavshed beskyttede ham, hvilket i sidste ende førte til en sammenbrud i forholdet mellem de to kvinder. Svaret på hendes arbejde var definitionen af viral, der deles på sociale platforme af folk som Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch og mange andre. Et fælles tema i den ledsagende kommentar var, hvordan hun havde opmuntret andre til at tale om kompleksiteten i deres egne moderforhold.
Nu har en ny essaysamling med samme navn redigeret af Filgate opfordret disse ideer til at blive uddybet, idet de samlet tager sigte på den kulturelle fortælling, der beskriver moderens forældres rolle. Mødre er idealiserede som beskyttere: en person, der er omsorgsfuld og giver, og som bygger en person op snarere end at slå dem ned, skriver Filgate i sin introduktion til Hvad min mor og jeg ikke taler om, ud af Simon og Schuster den 30. april. Men meget få af os kan sige, at vores mødre markerer alle disse felter. På mange måder er en mor indstillet til at mislykkes.
Abonner på Braganca's Arts Newsletter
Essaysamlingen udforsker alle de måder, som mødre kan og undlader at leve op til denne ofte uopnåelige samfundsmæssige forventning. Det bryder tabuet omkring at diskutere den måde, hvorpå vores familier muligvis ikke har overholdt den standard, der er angivet og opretholdt af en tradition, der længe har været fælles. Det var Filgates mål med at sammensætte bogen. Mit håb for denne bog er, at den vil tjene som et fyrtårn for alle, der nogensinde har følt sig ude af stand til at tale deres sandhed eller deres mors sandhed, skriver Filgate. Jo mere vi står over for, hvad vi ikke kan eller ikke vil eller ikke ved, jo mere forstår vi hinanden. 
Hvad min mor og jeg ikke taler om .Simon og Schuster
Det største problem, der synes at stå over for mange af forfatterne i denne samling, er, hvordan denne kulturelle fortælling gør dem ude af stand til virkelig at se deres mødre som mennesker. Brandon Taylor (redaktør hos Elektrisk litteratur ) indrømmer blankt i sit essay: Det, der forhindrede mig i at skrive om hende, om sorg, i fiktion, var at jeg manglede ægte, menneskelig følelse for min mor. Eller nej, det er ikke sandt nøjagtigt. Hvad jeg manglede var empati for hende. Jeg var så interesseret i mine egne følelser over for hende, at jeg ikke kunne give plads til hendes følelser eller for det, hun ville have ud af livet. Jeg kunne ikke give hende plads til at være person.
I Taylors tilfælde fandt han efter sin mors død sig tilbage til at regne med, hvordan hendes voldelige opførsel over for ham var en del af et større misbrugsmønster i hendes eget liv. Hans manglende evne til at se dette, før hun døde, overskyggede deres forhold og efterlod Taylor at ønske nu, at han havde lært hende bedre at kende, og ønske, at han havde prøvet hårdere. Før.
Romanforfatter og essayist Leslie Jamison taler også til denne idé i sit essay, I Met Fear on the Hill, der lukker bogen. Jamison beskriver oplevelsen af at læse en roman skrevet af sin mors tidligere mand om deres forhold. Hun skriver: Hvis det var lidt desorienterende at forestille mig min mor som kilden til Peters smerte, var det langt mere desorienterende at forestille sig hende som en person med en egen fortælling udefra. For Jamison komplicerede romanen hendes vision om sin mor på en god måde. Det tillod mig at se, at både hun og jeg altid har været mere komplicerede end de binære filer, jeg har konstrueret for os at bo i, hvor vi enten er identiske eller modsatte, skriver Jamison. Vi bliver så vant til de historier, vi fortæller om os selv. Derfor er vi undertiden nødt til at finde os selv i andres historier.
Et andet stort tema, der trækker gennem samlingen - både overraskende og fuldstændig forventet - er forfatterens fædre. Mange af forfatterne i denne bog regner med, hvordan deres mødre ikke reagerede på den mishandlende adfærd, der blev vedtaget af deres ægtemænd, selvom denne adfærd truer deres børns liv.
På denne måde afslører bogen, hvordan fædre let slipper væk. Det er ikke, at forfatterne ikke er vrede på deres fædre. Mange af dem er det. Men vores kultur holder ikke fædre op til de samme umulige standarder, som vi holder vores mødre til. Cathi Hanauer - selv redaktør for en samling essays, New York Times bedst sælgende Tæven i huset - beskriver sin fars dominerende opførsel. Hun minder om, hvordan han nægtede at tillade Hanauer at tale med sin mor alene i telefonen, hvordan han ville svare for sin mor, selv når Hanauer stillede et spørgsmål, som han ikke kunne svare om noget som graviditet eller hendes mors blåbærterteopskrift, og hvis han havde ikke noget at sige, at han ville reagere højt på hvad der var på tv, indtil de inkluderede ham igen.
Hanauer er frustreret over sin far, men mere end det er hun frustreret over sin mor for at lade ham slippe af med det. På trods af sin fars temperament og volatilitet, narcissisme, behovet for at kontrollere og dominere, indrømmer hun, at han er intelligent, undertiden sjov og klar over alt. Naturligvis er folk komplicerede, og det er rimeligt for Hanauer at erkende, at det på samme tid synes at give meget mere plads til sin far at være kompliceret end for sin mor.
Dette er måske i det mindste delvis på grund af de kulturelle forventninger, vi stiller til korrekt moderskab, der har gjort det vanskeligt for Hanauer at se sin mor - at vide noget om hende ud over de måder, som hun ikke mor passende i Hanauers øjne. Og alligevel, når Hanauer endelig sidder sammen med sin mor for at tale for at lære om hende , samtalen fokuserer næsten udelukkende på sin far, på hvorfor hendes mor lod ham gøre visse ting, på hvordan hun følte sig for hans opførsel. På denne måde, selv når man udforsker, hvad folk ikke taler om med deres mødre, bliver den faktiske mor efterladt.
Selvfølgelig er det i sidste ende muligt at tegne mønstre Hvad min mor og jeg ikke taler om viser os femten måder, som femten mennesker forstår deres mødre på. Forfattere som Melissa Febos og Alexander Chee forsøger at beskytte deres mødre mod smerten i deres eget liv snarere end at idealisere deres mødre som beskyttere. Julianna Baggott indrømmer, at hvad hun og hendes mor ikke taler om, ikke er meget - hendes bidrag kaldes Nothing Left Unsaid. Nogle mødre virker grusomme uden grund, men ofte, hvad der virker som grusomhed på overfladen, forklares med traumer ved psykisk sygdom ved deres egne fortællinger, som de har fortalt sig selv om, hvordan man skal være kvinde og en plejeperson. Bogens revner åbner vores forventninger og spørger os, hvorfor vi lader os blinde af moderens myte så meget, at vi ikke kan se vores mødre som mennesker - så kompliceret og varieret som resten af os.
