Hendes appel krydser også racerlinjer. Frk. Basir laver alle mulige modeller, lige fra Nike tv-annoncer til Macys banearbejde, men hendes vigtigste koncert er som en af husmodellerne til to linjer badetøj, XOXO og BabyPhat. XOXO er for det meste for kaukasiere, sagde Juanita Reid, en ung jamaicansk-amerikansk designer. Baby Phat er til bymarkedet. Maryam er en sjælden crossover. Hun er proportional, men hun har en bagdel. Det fungerer for begge løb. Og hun ved, hvordan man bærer et tøj og får det til at se rigtigt ud. Disse beklædningsgenstande er lange i stil og korte på stof. Maryam Basir er den eneste muslimske bikinimodel i branchen. Mange muslimer betragter dette som en selvmodsigelse. Koranen er klar over behovet for kvindelig beskedenhed. Sura 24:31 formaner troende kvinder til at sænke deres blik og beskytte deres beskedenhed; at de ikke skulle vise deres skønhed og ornamenter undtagen hvad der (normalt skal vises) deraf; at de skulle trække deres slør over deres bryst og ikke vise deres skønhed. Dette krav gælder for alle undtagen nære slægtninge, mandlige ansatte uden seksuelle behov og små børn. Som alle skriftlige påbud er det stadig underlagt fortolkning. Koranen siger ikke specifikt, at du skal være dækket, sagde professor Asma Afsaruddin, en ekspert i islamisk lov ved Indiana University. Det taler om beskedenhed. Og beskedenhed er et kulturelt begreb. Det, der betragtes som beskedent i nogle muslimske samfund, er ikke nødvendigvis det, der betragtes som beskedent i USA. I debatten mellem traditionelle muslimer og reformatorer er dækning af kvinder et centralt spørgsmål. Mellemøstlige teokratier som Saudi-Arabien og Iran bruger statens magt til at indføre klædekoder. I andre muslimske lande håndhæves beskedenhed ofte af mandlige slægtninge, der betragter det som et spørgsmål om familiens ære. I Vesten betragtes hijab imidlertid ofte som et tegn på kvindelig undertrykkelse eller en kulturel betegnelse. Nogle unge kvinder dækker som en identitetserklæring for at fortælle verden, at de er muslimer, sagde professor Afsaruddin. Andre føler ikke behovet for en erklæring. Deres holdning er: 'Jeg er sikker på, hvem jeg er som muslim, jeg behøver ikke at bære en hijab for at annoncere det.' At forbeholde sig retten til at fortolke religion bliver et træk ved islam for unge muslimske amerikanere. Imam Isa Abdul Basir beder om at afvige. Du kan ikke bare lave dine egne regler, sagde han. Det er ikke-islamisk for en kvinde at vise sin krop. Det kan ikke diskuteres. Selv om det pågældende lig tilhører hans datter. Maryam er en venlig, kærlig pige, sagde han. Det er vigtigt for mig som far. Og jeg sætter pris på, at hun gik efter, hvad hun ville. Men jeg ville ønske, at energi var blevet brugt til udøvelse af islam. Imam Basir blev født og opvokset i Pontiac, Mich. Hans navn var dengang Spurgeon Graves. Han voksede op i projekterne, en seriøs dreng, der udmærkede sig i skolen og på baseball-diamanten og sang i koret i Trinity Baptist Church. På college blev han interesseret i islam, konverterede på sin 23-årsdag og blev Isa Abdul Basir. Han bærer en flydende kappe og en kufi-kraniumhætte, efterlignet af profeten Mohammed, og er far til fem børn; Maryam er hans anden datter. Imam Basir og jeg sad i stuen i hans beskedne co-op lige vest for Lansing, Mich., En times kørsel fra Jackson, hvor han tjener som en af Michigan's to fængselsimamer. Vi muslimer begraver efterfødslen af vores babyer, mindede han. I Maryams tilfælde var hendes moderkage i den nøjagtige form af et hjerte. Har det en betydning? Jeg spurgte. Jeg ved ikke, om det har nogen betydning, sagde han. Men det er noget, jeg aldrig vil glemme. Maryam var altid et smukt barn. Han talte med sorg. Han og hans datter er blevet fremmede siden hun rejste til New York og begyndte på sin modelkarriere. Afroamerikanere udgør omkring en tredjedel af den samlede muslimske befolkning i USA. Vi nye muslimer havde ikke generationer af forfædre til at guide os, sagde han. Jeg ville have, at mine børn skulle være fromme og kyndige. Men kun en af mine døtre bærer stadig hijab. I sidste ende møder du Allah, og du bliver dømt. Ingen ønsker at se hans barn blive straffet. Så ja, det gør ondt i mit hjerte at se, hvad Maryam laver. Jeg frygter for hende.