Den hvide nationalist Richard Spencer, der populariserede udtrykket 'alt-right', taler under en pressekonference i Curtis M. Phillips Center for Performing Arts den 19. oktober 2017 i Gainesville, Florida.Joe Raedle / Getty Images Overskrifterne læser stort set det samme: CNBC: Vandrende 'campingvogn' samles ved grænsen mellem USA og Mexico ; Washington Post : Vandrende 'campingvogn' samles ved grænsen mellem USA og Mexico til sidste skub ; Washington-eksaminator : Den første af de mexicanske campingvognmigranter ankommer til den amerikanske grænse .
Alligevel for medlemmer af alt-right er disse ikke overskrifter så meget som en profeti, der blev fremsat for 45 år siden. I 1973 offentliggjorde den franske forfatter Jean Raspail De helliges lejr , oversat til engelsk som De helliges lejr . Steve Bannon har gentagne gange henviste til teksten og brugte den som en stenografi for immigrationens værst tænkelige scenarier. Richard Spencers Radix erklærede det meget original og påbudte, at Raspails fortælling, uanset hvilken effekt der var overdrevet, var en destillation og kondensering af den observerbare virkelighed.
Handlingen i bogen er den samme som nutidens historier: Har Vesten viljen til at afvise migration fra tredje verden? Skønt romanen - mere en fabel end noget andet - stort set er ukendt for den generelle befolkning, for demografien er skæbneskare, den tilnærmer sig det samme sted som Ayn Rands Atlas trak på skuldrene gør for liberariere.
Mens den franske præsident Emmanuel Macron advarede Kongressen i sidste uge om det voldsomme nationalismes voldsomme arbejde, forsøgte Raspail at advare mod det ekstreme modsatte: en verden uden effektive grænser. Hans mekanisme er en af de mest racistiske romaner, der nogensinde er offentliggjort. Hvis hans arbejde er som Atlas trak på skuldrene i sin evangelisering ligner hans skrivestil Rand som værst. Side efter side er fuld af taler, og ideen om nuance blandt tegnene er ikke eksisterende. Men mens Rands 1.100+ sider magnum opus har en af de mest komplekse plot, der nogensinde er skrevet, plot af De helliges lejr kan sammenfattes ganske let (spoilere ahoy).
En campingvogn på en million indianere samles ombord på en flåde af skibe ved Ganges-floden. De ledes af en kæmpe af en mand, der kun er kendt som turdspiseren, beskrevet som en uberørbar paria, denne forhandler i affald, gødningsrulle af handel, smeltning af gødningsbriketter. At bære højt på skuldrene er et monsterbarn, der fungerer som deres stumme kvasi-messias:
I bunden er der to stubbe; derefter en enorm bagagerum, alt sammenbøjet og snoet og bøjet ud af formen; ingen hals, men en slags ekstra stubbe, en tredje i stedet for et hoved og en skaldet lille kraniet med to huller til øjnene og et hul til en mund, men en mund, der slet ikke var mund - ingen hals, ingen tænder - bare en hudklap over hans spiserør.
Skibene begynder langsomt at finde vej til Frankrig, mens hele verden følger med.
Håber, at problemet løser sig selv på grund af vejr eller andre Guds handlinger, mangler. På forskellige tidspunkter går skibe tabt, og mange af flygtningene dør under rejsen. Efter Raspails fortælling var der ingen skelnen mellem en flygtning og den næste, kun en masse kød - de oprindelige menneskelige tusindben (og nogle antager jeg er gode mennesker). Den måde, de bruger deres tid på, kan eufemistisk beskrives som animalistisk:
Og overalt, en masse hænder og mund, af faller og rumpe. Hvide tunikaer bølger over kæden og udforsker fingrene. Unge drenge, gået fra hånd til hånd. Unge piger, knap modne, ligger sammen kind mod lår, sover i en svag labyrint af arme og ben og flyder hår og vågner til det stille spil af ivrige læber. Mandlige organer mundes til hyl, tunger peger vej ind i kødskæg, mænd skyder deres sæd i kvindelige kvikke hænder. Overalt, sædfloder. Strømmer over kroppe, oser mellem bryster og balder og lår og læber og fingre. Kroppe sammen, ikke i to, men i tre, i firer, hele familier af kød greb i blide vanvittige og subtile henrykkelser. Mænd med kvinder, mænd med mænd, kvinder med kvinder, mænd med børn, børn med hinanden, deres slanke fingre spiller de evige spil af kødelig fornøjelse.
Mens skibene runder Cape of Good Hope, tilbyder den sydafrikanske regering fra apartheid (den ubegrænsede syndebuk, det bekvemme mål for den selvretfærdige samvittighed) dem mad og forsyninger. Forbløffende kastes det i havet af flygtningene. Raspail forklarer, at du er nødt til at give udyret kredit [...] Sig hvad du kan lide, det var stadig en human gestus [...] Disse racister, pæne mennesker? Vær forsigtig nu! [...] De hvide kunne vågne op, overraskede og lettet over at finde sig tiltrukket af de engang afskyelige racister, så meget som dem selv!
Endelig er skibene synlige for den franske kystlinje. Alle øjne er rettet mod den franske præsident. Vil han afvise en million sultende uskyldige? Kan han med god samvittighed bruge magt mod så mange, der ikke har skadet nogen? Han beordrer hæren til at åbne ild, hvis det er nødvendigt, men tillader enhver soldat at lade sit hjerte og samvittighed tale og tage beslutningen om, hvorvidt han skal trykke på aftrækkeren. I betragtning af de massedemonstrationer, hvor folk sang, Vi er alle fra Ganges nu!, Er der meget få, der adlyder opkaldet.
Flåden når kysten, og Frankrig bliver hurtigt overskredet. Et par franskmænd flygter og stiller deres sidste stand i Schweiz. De er forbundet med et par mennesker i farve: At være hvid er ikke rigtig et spørgsmål om farve. Det er et helt mentalt syn. Enhver hvid supremacist-sag - uanset hvor eller hvornår - har haft sorte på sin side. Denne schweiziske flugt er kortvarig, som vi lærer. Også Schweiz 'fundament var blevet sappet indefra. Dyret havde undermineret hende, men langsomt og sikkert, og det tog hende blot meget længere tid at smuldre. […] Ved midnat i aften åbnes hendes grænser.
De helliges lejr og ens tilgang til det er symbolsk for vores stadig mere forgrenede politiske diskurs. Fra alt-højre perspektivet er det nøjagtigt i alle dets væsentlige elementer. Uanset om det er fra Indien eller Mexico, bliver USA invaderet af mennesker i modsætning til os, der ikke engang taler vores sprog - endsige deler vores værdier. Værre, de vil snart overstige os. Raspail var intet, hvis ikke profetisk, herunder hans påstand om, at racisme ville blive brugt til at afskedige det, der er en nødsituation, når det kommer til national bevarelse.
I 1964 National Review's James Burnham offentliggjort Vesten selvmord . Populisten Pat Buchanan fulgte op med Vestens død i 2001. Buchanans pointe - ganske populært i New Right-kredse i dag - er, at velhavende nationer ikke reproducerer hurtigt nok og vil blive overskredet af en tredje verden, der opdrætter uden for kontrol. Den konstante hyppige besked mod yderligere reproduktion på grund af overbefolkning - rettet langt oftere til det vestlige publikum end fattige lande - betragtes som symptomatisk for et forsætligt plot mod det, der kaldes demografisk forskydning.
Man kan være enig i, at påstande om racisme bekvemt bruges til at afvise mange ting ude af hånden og drive dem fra diskussion forebyggende. Men 45 år senere er den eksplicit - stolt eksplicit - racisme i Raspails bog ikke ældet godt.
Stereotypen af indianeren, angiveligt forankret i en ringere biologi, er ikke den af et vridende subhumant dyr, men snarere af en, der hjælper vesterlændinge med teknisk support og leverer teknisk rådgivning på et sprog, der ikke er deres eget. Dels på grund af den stærke historiske antipati hos mange sikh- og hinduindianere mod muslimsk kultur, er der relativt få i nationalistiske kredse, der er stærkt bekymrede over indisk indvandring. Næsten alle de historiske racetaksonomer betragtede beboere på det indiske subkontinent som kaukasiske, og Indien havde for nylig både en butik ved navn Hitler såvel som et mærke af is. Indiens kerner er langt mindre en trussel end planerne for perserne i Iran eller de nordkoreanske.
Hvad Raspail og mange af dem, der følger hans mytologiske tvist, er, at indvandring kan styres i det, som nogle vil kalde rimelige tal. Ganske vist er rimeligt et iboende subjektivt ord, der simpelthen betyder, at taleren godkender det, de foreslår. Men da præsident Donald Trump forbereder sig på at afvise et par hundrede menneskers campingvogn, lyder ideen om, at den vestlige kultur er dømt til en ødelæggelse af sin egen fremstilling, ligesom påstandene fra klimaændringsideologer. Apokalypser skaber store klimakser i romaner, men vi har hørt om verdens ende i et par årtusinder nu.
Det, vi hører mindre og mindre om, er enhver form for diskussion, når det kommer til vigtige spørgsmål som indvandring. Enten har enhver, der tilfældigvis er her, på en eller anden måde ret til at være her - eller enhver, der er her ulovligt, mangler ikke kun dokumentation, men mangler overhovedet nogen rettigheder eller, i det ekstreme, endda en fuldstændig skinnende menneskelighed. Da vores nationale diskurs fortsætter med at degenerere i Trumps æra, peger alle tegn på, at retsvæsenet i stigende grad bliver kaldt til at træffe beslutninger mellem to sider, der ikke er i stand til at kommunikere. Vi bliver i det væsentlige udlændinge fra hinanden.
