Hvis vi forsøger at skubbe vores smerte væk, hvad enten det er fysisk eller følelsesmæssigt, finder vi næsten altid os selv endnu mere.Pexels Lidelse er et ret dramatisk ord. De fleste mennesker tror ikke, at udtrykket gælder dem. Jeg lider ikke, siger de. De forestiller sig børn, der sulter i et hungersnødt afrikansk land eller flygtninge, der flygter krig i Mellemøsten eller mennesker, der er ramt af ødelæggende sygdomme. Vi forestiller os, at hvis vi er gode og forsigtige, forbliver positive, spiller efter reglerne og ignorerer det, der er på nyhederne hver aften, så sker det ikke for os. Vi tænker lidelse er et andet sted .
Men lidelse er overalt. Dette er en af de sværeste sandheder i eksistensen.
I løbet af de sidste tredive år har jeg siddet på dødens afgrund med et par tusinde mennesker. Nogle døde fuld af skuffelse. Andre blomstrede og gik gennem døren fuld af forundring. Mange af dem lærte mig, hvad det betød for virkelig forstå smerte og lidelse .
Lidelse er at blive forelsket og derefter blive selvtilfredse. Lidelse er ikke at kunne få forbindelse med vores børn. Det er vores angst for, hvad der vil ske på arbejdspladsen i morgen. Lidelse er at vide, at dit tag lækker i den næste regnvejr. Det køber endelig den skinnende nye smartphone og ser derefter en annonce for en endnu nyere enhed med trinvise forbedringer. Håber din virksomhed vil slippe af med din grumpy chef, der stadig har et år tilbage før hans pension. Tænker at livet bevæger sig for hurtigt eller for langsomt. Ikke at få det, du vil have, få det, du ikke vil have, eller få det, du vil, men frygter, at du vil miste det - alt dette lider. Sygdom lider, alderdom lider, og det samme dør .
I buddhismen er det gamle Pali-ord for lidelse dukkha , som undertiden oversættes som kval eller mere simpelt som utilfredsstillelse eller endda stress. Dukkha stammer fra uvidenhed, fra ikke at forstå, at alt er uhensigtsmæssigt, upålideligt og uforståeligt - og ønsker, at det skal være anderledes. Vi ønsker at hævde vores ejendele, vores forhold og endda vores identiteter som uforanderlige, men vi kan ikke. Alle transformerer konstant og glider lige gennem vores fingre.
Vi tror, at vi har brug for betingelserne i vores liv for pålideligt at give os det, vi ønsker. Vi ønsker at konstruere en ideel fremtid eller nostalgisk genopleve en perfekt fortid. Vi tror fejlagtigt, at dette vil gøre os lykkelige. Men vi kan alle se, at selv de mennesker, der indser ekstraordinære forhold i livet, stadig lider. Selvom vi er rige, smukke, kloge, med perfekt helbred og velsignet med vidunderlige familier og venskaber, vil disse med tiden bryde sammen, blive ødelagt og ændre ... eller vi vil simpelthen miste interessen. På et eller andet niveau ved vi, at dette er tilfældet, men alligevel ser vi ikke ud til at stoppe med at forstå disse perfekte forhold.
Oprindeligt henviste ordet dukkha til en aksel, der ikke passede helt lige ind i navet på et hjul på en oxcart. Jeg har kørt i de træ oxcarts i Indien. Hoppende op og ned på grusveje fulde af huller skabte en temmelig hård rejse. Da akslen og navet ikke var korrekt justeret, var turen ekstra ujævn.
Lad os sige, at du bliver fyret fra dit job. Det er utvivlsomt en stressende begivenhed. Men lidelsen er stærkt overdrevet, hvis du nægter at acceptere det, der er sket, som den nuværende virkelighed. Under sådanne vanskelige omstændigheder har vi en tendens til at sige ting til os selv som: Dette er ikke retfærdigt. Dette kan ikke være sandt. Det er ikke sådan det skal være, hvilket kun får os til at lide mere. Et kritisk punkt her er, at accept ikke kræver aftale. Vi vil muligvis stadig arbejde på at ændre vores livsforhold. Men du kan ikke foretage en ændring, før du først accepterer sandheden om, hvad der er lige foran dig, åbne øjne.
Dukkha stammer fra den mentale og følelsesmæssige forvirring ved ikke at se og acceptere livets betingelser, som de faktisk eksisterer. Vi vil altid have noget. Det, vi har, synes aldrig at være nok. Vi vil ignorere varigheden af permanentitet. Og det skaber en utilfredshed, en frygt, der rumler under vores bevidsthed og får os til at opføre os på måder, der forværrer snarere end lindrer vores smerte.
Hvad er en alternativ måde at håndtere livets uundgåelige på dukkha ?
Det første skridt er at indse, at smerte og lidelse faktisk er to nært beslægtede, men forskellige oplevelser . Det velkendte ordsprog siger, smerte er uundgåelig; lidelse er valgfri. Det opsummerer det.
Hvis du lever, vil du opleve smerte. Alle har en anden smertetærskel, og alligevel oplever vi alle gennem vores liv. Fysisk smerte er nervesystemets interne alarm, din krop reagerer på en potentielt skadelig stimulus. Det skaber en ubehagelig sensorisk oplevelse, såsom sult, udmattelse, en forstyrret mave, en dunkende hovedpine eller smerter ved gigt. Smerter kan også have følelsesmæssig form, såsom forelskelse af hjertesorg eller tristhed ved tab.
Så der er smerte, hvorfra der ikke er nogen flugt. Og så er der lidelse, som vi kan gøre noget ved. Lidelse forekommer generelt som en kædereaktion: stimulus-tanke-reaktion . Mange gange har vi ingen kontrol over den stimulus, der forårsager os smerte. Men vi kan skifte vores forhold til tankerne om og følelsesmæssige reaktioner på smerten, som ofte intensiverer vores lidelse.
Lidelse handler om opfattelse og fortolkning. Det er vores mentale og følelsesmæssige forhold til det, der først opfattes som en ubehagelig eller uønsket oplevelse. Vores historier og overbevisninger om, hvad der sker eller skete, former vores fortolkning af det. Når ting ikke går efter planen, tror nogle mennesker, at de er hjælpeløse ofre, eller at de fik, hvad de fortjente. Dette fører til fratræden og apati. Når vi bliver fanget i angst og bekymrer os over, hvad der kan ske i fremtiden, kan det hurtigt sprede sig til et web af frygt, der ikke er let at korrigere.
Når vi åbner for smerter i øjeblikket, kan vi muligvis gøre noget for at forbedre situationen, måske ikke, men vi kan helt sikkert bemærke, hvordan vores holdning til oplevelsen påvirker det, der sker. Min reaktion på smerte, selv på tanken om smerte, ændrer alt. Det kan øge eller mindske min lidelse. Jeg har altid ønsket formlen:
Hvis vi forsøger at skubbe vores smerte væk, hvad enten det er fysisk eller følelsesmæssigt, finder vi næsten altid, at vi lider endnu mere. Når vi åbner for lidelse og undersøger det i stedet for at forsøge at benægte det, ser vi hvordan vi kan gøre brug af det i vores liv.
Villigheden til at være sammen med vores lidelse giver anledning til en intern opfindsomhed, som vi kan videreføre til alle områder af vores liv. Vi lærer, at alt hvad vi giver plads til, kan bevæge sig. Vores følelser af ubehag eller angst, frustration eller vrede er fri til at åbne, udfolde sig og afsløre deres sande årsager. Ofte ved at lade vores smerte opstå, opdager vi et punkt med stilhed, endda fred - lige midt i lidelsen.
At vende mod vores lidelse er en kritisk del af at byde velkommen til alt og ikke skubbe noget væk. Denne invitation betyder, at ingen del af os selv eller vores oplevelse kan udelades: hverken glæde og undring eller smerte og kval. Alle er vævet gennem selve stoffet i vores liv. Når vi omfavner denne sandhed, træder vi mere ind i livet.
Frank Ostaseski er medstifter af Zen Hospice-projektet og Metta Institute , foredragsholder ved Harvard Medical School og Mayo Clinic og lærer ved større åndelige konferencer og centre over hele kloden. Hans nye bog, De fem invitationer: Opdag hvordan døden kan lære os om at leve fuldt ud , er nu tilgængelig.
